Tema 1. Historia de las relaciones entre los Estados y las confesiones religiosas
Modelos históricos de relación Iglesia-Estado
A lo largo de la historia se han sucedido distintos modelos de relación entre el poder político y las confesiones religiosas: la confesionalidad (identificación del Estado con una religión oficial, con distintos grados de intensidad, desde el cesaropapismo hasta el Estado confesional moderno), la separación (Estado y confesiones actúan en esferas independientes, con distintos grados: separación hostil o separación amistosa/cooperativa) y modelos intermedios de cooperación entre un Estado formalmente aconfesional y las confesiones religiosas presentes en su territorio.
La evolución en España
España transita históricamente de la confesionalidad católica propia del Antiguo Régimen y mantenida, con distinta intensidad, durante buena parte del constitucionalismo del siglo XIX y el franquismo (ver Teoría del Estado Constitucional, temas XV-XVIII), hacia el modelo de aconfesionalidad cooperativa consagrado por la Constitución de 1978 (art. 16.3 CE, ver tema 5), que no identifica al Estado con ninguna confesión, pero mantiene relaciones de cooperación con la Iglesia Católica y las demás confesiones.
Ejemplo práctico
Que la Constitución de 1876 (ver Teoría del Estado Constitucional, tema XVII) proclamara el catolicismo como religión del Estado, con mera tolerancia (no plena libertad) de otros cultos privados, frente a la actual Constitución de 1978, que no declara ninguna religión oficial pero sí ordena a los poderes públicos mantener relaciones de cooperación con las confesiones (art. 16.3 CE), ilustra el tránsito histórico español desde un modelo de confesionalidad hacia uno de aconfesionalidad cooperativa, sin pasar por un modelo de separación radical u hostil como el francés.
Ideas clave
- Tres grandes modelos históricos: confesionalidad, separación, cooperación entre un Estado aconfesional y las confesiones.
- España transita de la confesionalidad católica histórica a la aconfesionalidad cooperativa de la Constitución de 1978.
- El modelo actual (art. 16.3 CE) no identifica al Estado con ninguna religión, pero mantiene relaciones de cooperación institucional.